“Yo participo en el Movimiento de Trabajadores Desocupados, otras compañeras están en otras organizaciones y todas laburamos en los barrios el tema de mujeres. A todas las que venimos al encuentro nos da mucha fuerza, nos potencia un montón, vemos realidades que desde el barrio no se ven” –cuenta Florencia del Frente Darío Santillán-.  “Nos ocurre a todas, a las que ya estuvimos y a las que se van sumando al espacio y discuten el tema de la igualdad de género. Esto les abre un montón la cabeza”. 

El XXII Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) puso en las calles y en los debates un espíritu de lucha que se mantuvo durante las tres jornadas.  El evento comenzó con la lectura del documento de apertura consensuado por la Comisión Organizadora, que hacía mención a distintos conflictos nacionales que apuntan en todos los casos a la responsabilidad del gobierno nacional: la necesidad de avanzar con la legislación para que las mujeres de la clase trabajadora puedan acceder a un aborto en forma libre y gratuita, el problema de la red de trata en nuestro país y en América Latina; la situación de prisión de Romina Tejerina en Jujuy, de Mariela Alonso en Salta, de Susana Coliman en Neuquen, de Eli Díaz en Córdoba. Como así también la desaparición de Julio López y el asesinato del docente neuquino, Carlos Fuentealba.

En referencia al docente fusilado por la policía provincial al mando del actual candidato a presidente Jorge Sobisch, Virginia Murcad, compañera de Fuentealba en una Escuela primaria de Neuquén señaló durante el acto en homenaje que realizó la Coordinadora Carlos Presente (COCAPRE): “Vinimos en diferentes micros, agrupaciones, comisiones y sin embargo había un punto que teníamos claro. Esto es que venir al encuentro debía ser un puntapié para dar la consigna de esta lucha: por el fin de la impunidad, al resto del país. Queremos lograr que de acá salgan muchas mujeres con el cartel que dice Sobich 100 por ciento asesino y lo peguen en cualquier punto del país. Ese es el punto fundamental que nos trajo a todas y que hizo que rápidamente podamos organizar este viaje. En esto estamos y vamos a seguir.” 

A los tradicionales talleres del sábado y domingo, se sumaron algunos inéditos que dieron cuenta de las nuevas problemáticas que viven las mujeres: Mujeres, maltrato, abuso y explotación infantil; Erradicación de la violencia hacia las mujeres; Mujeres en situación de prostitución y trata de niñas; Mujeres y trabajo sexual; Mujeres y jardines maternales zonales. Cada uno de los 63 talleres realizados en el marco del ENM reunió en comisiones a mujeres de distintos puntos del país para discutir y consensuar sobre intereses compartidos.

 

Luisa Mamani, se define primero como parte del pueblo coya, pero aclara que vive desde hace años en Villa 31 de Retiro. Participó del taller de Mujer y Pueblos Originarios: “Participo de los Encuentros desde el primero, hace 22 años. Fue muy duro recuperar nuestro taller puesto que hace mucho tiempo lo venían organizando otras hermanas, que no son de comunidades indígenas y la verdad que para nosotras el taller de mujeres originarias tiene que estar organizado y coordinado por mujeres originarias. Así podemos hablar de cosas nuestras y todas nos entendemos, sabemos de lo que estamos hablando, sentimos las mismas cosas. A través del taller nosotras podemos reunirnos con diferentes pueblos para poder expresarnos e interrelacionarnos, saber qué les esta pasando a nuestros hermanos en diferentes lugares, por eso es importante participar del encuentro. Y saber qué nos esta pasando, qué nos duele, qué me duele. Nosotras estamos viviendo, comiendo y nuestros hermanos se están muriendo de desnutrición.”

Este año no fue fácil la tarea de la Comisión Organizadora del XXII ENM. El gobierno local puso trabas para la confirmación del hospedaje de las mujeres en las escuelas, y se negó a garantizar el traslado gratuito dentro de ciudad de Córdoba para las participantes del Encuentro. Según lo confirmó a ANS integrantes del Movimiento de Mujeres de Córdoba – parte organizadora del Encuentro – ningún medio de comunicación local quiso emitir publicidades de convocatoria y sólo para la Iglesia hubo espacios de difusión gratuita.

Lucía Mendez, de la Comisión organizadora explicó: “Nosotras empezamos a organizar este Encuentro hace mucho tiempo, y también empezamos con la burocracia de informar al gobierno local de lo que necesitábamos para poder garantizar la comodidad de las miles de mujeres con mucho tiempo. Pero el boicot fue muy claro, a nosotras nos ninguneaban cuando nos acercábamos a pedir algo y sólo nos confirmaron todo a último momento. Nos llamaban desde todos los puntos del país para pedir hospedaje y escuela, y nosotras no podíamos confirmar nada porque nos negaban las escuelas. De lo que sí se encargaron fue de preparar todo para el turismo, pero no para las mujeres que no viene a pasear sino a discutir y coordinar. Nosotras peleamos para hacer desde la organización un Encuentro combativo, por eso realizamos actividades por la libertad de Romita Tejerina, por eso hablamos de trata de mujeres, por eso señalamos la responsabilidad del gobierno en el asesinato de Fuentealba y de todas las muertes por gatillo fácil en el país, por eso agendamos oficialmente la Asamblea Nacional por el Derecho al Aborto”.

Dos Asambleas

La Asamblea ya es un clásico de los Encuentros. Este año estaba anunciada para las 18 horas en la Facultad de Ingeniería. Pero las mujeres militantes de partidos de izquierda propusieron realizarla afuera de esta casa de altos estudios, mientras que para las mujeres de la Campaña por el Derecho al Aborto era mejor permanecer en los pasillos de la Facultad. Lo que parece un detalle de espacios, terminó siendo la excusa para que se realicen dos asambleas distintas. 

Andrea D’ Atri, referente de la agrupación vinculada al Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS), Pan y Rosas, fue clara con su posición: “La pelea por el aborto hay que darla afuera, en las calles, y no únicamente en los pasillos de los Ministerios con las mujeres del gobierno patronal. Es una lástima que haya mujeres que se hayan retirado de la asamblea, pero me parece que es claro que ellas están dispuestas a dar una parte de la pelea por la legalización y otra no. Hay que poner en pie un plan de lucha nacional, hay que salir a pelear nuestros derechos donde nos escuchen, y donde no nos quieran escuchar también”. Por su parte, las mujeres de otros grupos criticaron esta posición de la izquierda por “sectaria”. Florencia del Frente Popular Darío Santillán explicó: “A mi me parece que es una lástima que se hayan hecho dos asambleas.La verdad que yo creo que el tema del aborto amerita un nivel de unidad que

todavía no logramos, y mientras la izquierda partidaria se pelea por el sonido de la asamblea y por ver quien habla y quien no, miles de mujeres mueren por día por abortos clandestinos. Esa es la urgencia, y no aparatear para tener tres o cuatro votos más”.

Custodiada por expertos

En la marcha de cierre se distinguieron también estas posiciones, pero el recorrido fue unificado y en muchos casos los cantos también. En la Catedral de la ciudad estaban esperando los católicos que como todos los años realizan el cerco de seguridad para que el escrache no alcance a las “instituciones sagradas”. Allí, las banderas y el color coparon la marcha, mientras miles de mujeres gritaban “Iglesia basura, vos sos la dictadura”, o “Ustedes se callaban cuando se los llevaban”. Las Lesbian Band, histórico grupo de percusión feminista acompañó el recorrido con ritmo y baile, y entre las mujeres marchaban muñecos gigantes que reprensaban brujas: “Somos malas, podemos ser peores”.

 

 

 

El cierre de la marcha se realizó frente al Shopping del Buen Pastor, antiguo centro clandestino de detención ahora devenido en un moderno centro de compras. Allí nuevamente se detuvieron las más de diez mujeres para gritarle en la cara a la policía local “Son una misma mierda cura, milico y patrón”.

Hacia el XXIII ENM en Neuquén

Después de tres intensas jornadas de discusión, reflexión y debate, el balance general del Encuentro y el ánimo de las mujeres que participaron fue de festejo. Los ejes de discusión sobre el aborto, sobre el rol de la Iglesia, sobre la problemática de violencia, de desapariciones por trata, y sobre la necesidad de hacer de estos encuentros espacios de coordinación y de lucha, estuvieron presentes a lo largo del Encuentro y ya son parte de la agenda de la XXIII edición del Encuentro Nacional de Mujeres a realizarse en la ciudad de Neuquén.

 

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Florencia del Frente Popular Darío Santillán

ANS-¿Qué te pareció el ENM?

F: -Bien, no muy diferente de los anteriores. Me desilusioné un poco porque no pudimos unificar las fuerzas para sacar una asamblea unificada para la despenalización del aborto. Todavía tenemos mucho trabajo para lograr ponernos de acuerdo.

ANS-¿Que pasó con la asamblea por el derecho al aborto? ¿En que no pudieron ponerse de acuerdo?

F: -Estaba convocada para las 18 horas en el aula de la facultad de derecho, y cuando llegó la izquierda dijo que había que salir afuera porque ellos tenían el sonido. La gente de la Campaña Nacional por el derecho al Aborto quiso quedarse y empezó a hablar, pero la izquierda más partidaria la aparateó. No dejaron hablar a las feministas que vienen trabajando con el tema del aborto desde hace años. La realidad es que lo que me parece mal es que se terminen  haciendo dos asambleas y se divida fuerzas con un tema tan importante como el derecho al aborto.

ANS-¿Por qué es importante para el Frente Popular participar del ENM?

F: -Para nosotras es muy importante. Yo participo en el Movimiento de Trabajadores Desocupados, otras compañeras están en otras organizaciones y todas laburamos en los barrios el tema de mujeres. A todas las que venimos al encuentro nos da mucha fuerza, nos potencia un montón, vemos realidades que desde el barrio no se ven. Nos ocurre a todas, a las que ya estuvimos y a las que se van sumando al espacio y discuten el tema de la igualdad de género. Esto les abre un montón la cabeza.

ANS: -¿Ustedes trabajan el tema de género durante el año?

F: -Estamos haciendo talleres en Lanús, por ejemplo, cada quince días y sumamos compañeras a la discusión y al debate. Hablamos de salud reproductiva, fuimos al ginecólogo todas juntas, para que las compañeras supieran del acceso a los anticonceptivos. El trasfondo de esto es la posibilidad que tiene cada mujer de decidir sobre su cuerpo y su vida.

ANS: -Tu organización, después de una asamblea, se definió como anticapitalista y antipatriarcal, ¿Qué significó eso para ustedes?
 
F: -Nosotras venimos laburando hace muchos años el tema del patriarcado y mujeres, lo que hicimos fue un campamento de formación y una de las conclusiones que sacamos fue discutir estos temas con nuestros compañeros varones y otras compañeras que no participaban. Debatimos, preparamos materiales, y lo llevamos a la discusión de todo el frente. Concretamente lo planteamos en el plenario nacional que se realizó en Mar del Plata y una de las cosas que salió fue hacer talleres mixtos, teniendo en cuenta que el antipatriarcado es parte de nuestra lucha por el cambio social.

ANS: -¿En los barrios cuáles son los principales problemas de las mujeres?

F: -Todo lo que engloba participación, el cuidado de los pibes, donde dejarlos, la casa. A las compañeras en los barrios les cuesta mucho salir del ambito de la casa y la participación en otras instancias. Eso incluye, también, la participación política, por eso tuvimos la necesidad de hacer un campamento solo de mujeres, para que las compañeras puedan participar más, preguntar más. Es que en algunos casos, hay violencia de larga data que hace que la misma compañera esté cohibida. Sabemos que es un trabajo muy largo hacer que esto vaya cambiando.

ANS: -¿Los compañeros ofrecieron resistencia al tema de género?

F: -Tuvimos debates interesantes, inclusive qué le pasa al hombre en el patriarcado, reflexión que podemos hacer nosotras pero es importante que lo discutan entre ellos o entre todos. Porque los mandatos masculinos son re fuertes, y los hombres también están sometidos a eso. No fue resistido, por los compañeros, el tema género, por ahí si el aborto genera resistencia en los barrios. Es que está instalado el aborto como un asesinato, la iglesia con su campaña marca mucho esta visión. O el tema de que una mujer “debe ser madre.” Si bien hay muchas mujeres que se han hecho abortos, el decirlo no es fácil. Es más, reconociendo que hay una diferencia de clases (no se entiende). Lo que también notamos es que había mucha desinformación y mucho prejuicio con respecto al feminismo, si todos los compañeros pensamos y luchamos por una sociedad igualitaria lo de patriarcado es más sencillo de asumir, pero por ahí hay otros temas.

 

 

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Andrea D’Atri Partido de los Trabajadores Socialistas (Agrupación Pan y Rosas)

ANS: -¿Cuál fue la propuesta de Pan y rosas para este encuentro?

AD: -Pan y rosas, como todos los años, plantea, que no se puede hacer encuentros de mujeres junto a la iglesia católica. Esta institución tiene dos mil años de opresión hacia la mujer. Este año, en particular, luego de la sentencia en el juicio a Von Wernich condenado no solo por cómplice sino por participe del terrorismo de estado, ratificamos nuestra postura. Esto lo planteamos en todos los talleres inclusive en los de aborto, porque creemos que no se puede tocar ningún tema que las compañeras quieran junto a genocidas. Es re loco que haya un encuentro de miles de mujeres que se quieren organizar para luchar por el salario, por la vivienda, por lo que sea y  deban hacerlo junto a una institución genocida.

ANS:-¿Cuál es el balance parcial hasta hoy domingo?

AD: -Yo fui a muchísimos encuentros y estoy asombrada de que los medios muestren que miles y miles de mujeres nos encontramos con talleres vaciados, con que las agrupaciones no se hicieron presentes, con que en la asamblea sobre el aborto se retiraron las mujeres de la campaña nacional, con que el Partido Comunista Revolucionario (PCR) dice que hay que respetar el espíritu del encuentro, de unidad, de consenso. Se han levantado algunos talleres porque, según ellas, nosotras queremos enjuiciar a la iglesia y que eso no se puede hacer. Mi balance no es muy bueno de este encuentro, veo que cada vez la iglesia tiene más peso en estas instancias. Lo digo porque ellas no es que vienen a platear su posición, sino que hacen todo lo posible para que no funcione. Hay que decir que si la iglesia está avanzando es porque muchas organizaciones tienen una posición conciliacionista, entonces, atacan a las organizaciones de izquierda. Dicen que quieren romper el encuentro, pero no dicen nada de que participen genocidas. Creemos que con ese espíritu difícilmente los encuentros puedan crecer, que haya participación de mujeres de base, de sectores populares, de trabajadoras que quieran venir a este encuentro para contar sus experiencias, organizarse y luchar.

ANS:-¿Como evalúas la presencia del oficialismo?

AD: -Los medios reflejan la posición del oficialismo que es ningunear al encuentro. Quizás los grupos que apoyan al gobierno aparezcan hoy a la tarde en la marcha. Las autoridades ha ninguneado al encuentro, y a través de su pasquín que es Página/12, lo único que ha sacado es que la izquierda quiere romperlo y nada dice de la iglesia.

ANS:-¿Cual es la tarea para poner de pie un movimiento de mujeres a nivel nacional?

AD: -Ayer decíamos en la asamblea por la despenalización del aborto,  una asamblea con mas de 1500 mujeres que debemos ir a las escuelas, facultades, trabajos, sumar a más compañeras, para que la próxima marcha contra la violencia hacia las mujeres realmente sea una jornada donde miles de mujeres estemos reclamando por el derecho al aborto. Lamentablemente un grupo de mujeres hace cuatro años depositó su confianza en el gobierno y llevó esta lucha a los pasillos de los ministerios y del parlamento. A 15 días de finalizar el gobierno de Néstor Kirchner creemos que esa estrategia no dio resultado.

 

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Luisa Mamani -Villa 31 Retiro-  y Rosa Pereyra de la Organización Mujeres originarias en la política social y comunitaria.

ANS: -¿Usted de donde es?

LM: -Soy de Jujuy, pero vivo en Villa 31 de Retiro, allí estamos en el grupo de mujeres originarias en la política social y comunitaria. Como mujeres estamos buscando nuestra reivindicación cultural, identidad, y aplicando nuestra educación ancestral y recuperando a nuestras hermanas que sean de pueblos originarios. Es que hoy todo el mundo escapa a esa identidad por la discriminación que existe en esta sociedad que estamos viviendo.

ANS -: ¿Usted de qué pueblo es?

LM: -Soy del pueblo Coya y aquí participamos en el taller de mujer originaria. En el cual fue muy duro recuperar nuestro taller puesto que hace mucho tiempo lo venían organizando otras hermanas. Pero también nosotras queremos coordinar nuestros talleres. A través del taller nosotras podemos reunirnos con diferentes pueblos de diferentes provincias, donde todos podemos hablar, expresarnos e interrelacionarnos, saber qué le esta pasando a nuestros hermanos en diferentes lugares, por eso es importante participar del encuentro. Y saber qué nos esta pasando, qué nos duele, qué me duele porque ya basta de toda este genocidio que esta pasando. Nosotras estamos viviendo, comiendo cuando nuestros hermanos se están muriendo de desnutrición.

ANS: - ¿cuanto hace que está viviendo en Buenos Aires?

LM: -Desde el 65

ANS: -¿Por qué se fue de Jujuy?

LM:-Soy de Calilegua, hija de cosecheros de caña, en ese lugar siempre hubo dominación de gente de afuera, ingleses y nada era nuestro. Ni nuestra casa, ni nuestro trabajo. Entonces me dije basta, yo no quiero ser esclava de ese lugar. Y no quise volver nunca más y siempre supe que mi casa era prestada, la lechería, el almacén, todo era del patrón. Quise venir a Buenos Aires para capacitarme, terminar de estudiar. Y no he podido estudiar por la discriminación que existe en esta gran ciudad. Pero si me he capacitado, he terminado mi quinto año. Trabajo en un jardín maternal, soy madre cuidadora, madre educadora y acá estoy peleando por nuestros derechos.

RP: -Nosotras nos organizamos como mujeres indígenas porque vemos que hay mucha necesidad de nuestro hermanos, algunos no quieren reconocerse y otros no conocen sus derechos. Nosotras tratamos de capacitarnos para ayudar a nuestros hermanos que necesitan alguna colaboración. Es que entre nosotros tenemos que ayudarnos.

ANS: -¿Cuales son esos derechos a los que hace referencia?

RP: Por ejemplo de la educación, nuestros derechos como pueblo originarios y como ciudadanos. En el taller vimos lo que esta pasando con nuestros hermanos Tobas que no tienen para comer. Ellos no saben que hay subsidios y cómo es el derecho a la tierra. Porque si lo sacan de un lugar no se tiene que ir así nomás, si le sacan esa tierra le tienen que dar un lugar donde vivir, así como esas otras cosas.

ANS: -¿Es la primera vez que participa del encuentro?

RP: -Yo hace 22 años que participo, me pone muy contenta porque son muchas mujeres las que participan, las que salen de su comunidades y que hay muchas hermanas que antes no se identificaban por ejemplo con las hermanas del pueblo de los Tobas.

ANS: -¿Y que le pareció el ENM desde los inicios?

RP: -Nuestro taller siempre quiere ser manejado por la gente no indígena, si ponen en el taller de mujer y religión a alguien que es atea no va a coordinar bien ese taller, si no conoce nuestras tristezas nuestro dolor, nosotros no hablamos, no nos damos cuando esa persona no indígena habla.